安藤忠雄的成年人午夜视频混凝土建築與禪文化

　　被譽為“成年人午夜视频混凝土詩人”的日本建築師安藤忠雄，他用極簡的建築形式、樸質而精致的材料、巧妙地融合光與風等自然因素，構建出一個個空靈的建築空間，將崇尚本真、注重自然、強調直抵人心禪宗思想及其“空”的理念和超脫於世的精神成功地融入其中，演繹出富有東方禪意的現代成年人午夜视频混凝土建築空間。他的成年人午夜视频混凝土建築空間，成了現代都市人品味生活、感悟人生、逃離城市與人事喧囂的一方“淨土”。如何將抽象的禪宗的精神內涵融入具象的成年人午夜视频混凝土建築空間實體之中，安藤忠雄以獨特的理解，創造性地從以下三個方麵進行了結合：

　　極簡形式與空的理念

　　生活在後現代主義建築思潮席卷全球的時代背景下，安藤忠雄雖然一再地對現代主義進行精神內涵上的深刻批判，大力批判國際主義建築風格的同質化傾向，但在形式上，他無疑仍是現代主義的忠實繼承者，從1976年“住吉的長屋”項目開始，安藤忠雄選擇了現代主義的簡約形式進行建築創作。在建築空間構建上，摒除多餘的裝飾，突出表現空間體量，還原建築結構框架，以純粹幾何形式來進行形態構建。他的建築語言簡單至極， “屋”徒四壁，空空如也。

　　但是，這種貌似“國際主義”形式的建築卻遠非同質化的建築軀殼。密閉、素淨、空靈的空間，將安靜而略帶壓抑的情緒經由建築空間作用於身處其中的人。現代情景下，這是促使當代人進行思考與參悟的空間語言。在空無一物的空間中，人的關注點無所適從，唯有回歸自我，自我是唯一的空間存在。極簡空間不再是徒有形式感的同質化的國際主義風格建築，經由安藤忠雄的再創造，這一極簡形式成為他演繹和延續禪宗文化的新的載體。

　　成年人午夜视频混凝土，光、風自然元素的融入與崇尚本真、崇尚自然的思想

　　在安藤忠雄之前，現代主義三巨匠之一的柯布西耶就是一位使用成年人午夜视频混凝土的大師。安藤忠雄毫不隱晦地表達其對柯布西耶的崇拜與敬仰，但在成年人午夜视频混凝土的使用上，安藤忠雄無疑是站在巨人的肩膀上，他在成年人午夜视频混凝土精致化上再創造，將混凝土粗獷肌理與日式精致化處理相結合，使得混凝土的美感得到最大限度地體現。對平凡普通材質深耕式的挖掘和處理，這與禪宗崇尚物之本真有異曲同工之妙。

　　安藤忠雄也是一個運用自然元素的大師，他的建築空間雖然密閉，但通過玻璃材質與獨特布局的采用，將自然界的風、光、自然植被進行了意味深長的引導和借用，使人在密閉空間中回歸自然，回歸自然中的自我，這正是安藤忠雄建築所追求的意境。禪宗繼承老莊學說，提倡“樸素而天下莫能與其爭美”，就是安藤忠雄建築語言最好的注解。

　　禪宗超然精神上的共鳴

　　在經濟經曆高速騰飛轉而陷入經濟泡沫大時代下的日本，安藤忠雄擔任了日本社會一位思考者的角色，慢與停滯的社會經濟現狀為日本人停下來思考提供了時間維度上的前提條件，而安藤忠雄則提供了空間維度的物質條件。從這個意義上講，安藤忠雄在一個正確的時間點引入了傳統日本禪宗智慧，並將這種宗教般超脫於塵世的超然精神融入了自己的建築空間，為經濟滯漲時期的日本人提供了精神上的慰藉。

　　在安藤忠雄眾多的成年人午夜视频混凝土建築中，不管是普通的居室建築-住吉的長屋，還是成羽町美術館迷宮、直島美術館等文化性建築，或宗教式建築真言宗本福寺水禦堂、水之教堂、光之教堂等等，安藤忠雄一如既往地將空間作為生命思索與超脫塵世的試驗地。這些建築，即使使用功能各異，體量空間各異，但均為無趣味或炫目的一切東西空靈空間。它們隻是一間間將人束之密閣的建築，通過物理性的建築實體屏障製造內閉的虛空空間，將人與喧囂塵世隔絕，使人超脫於繁複的人事，但同時，這些建築卻又是行駛著人類生活中方方麵麵、各種各樣的繁複的人事的場所。這與禪宗所提出的“即心即佛”， “平常心是道”的精神內涵正是殊途同歸。

　　安藤忠雄的建築則是指向內心的那根手指，非媒介亦非載體，其空間正是這樣一個引子，引導人回歸人的本心，無向外求。因此，安藤忠雄的空靈樸質的建築空間引導人回歸本心，回歸環境與材料的本真，回歸自然，回歸生命， “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，具有禪宗美學特有的靜寂平和的空靈感，直指每個參觀與使用空間人的內心。

　　安藤忠雄運用成年人午夜视频混凝土的極簡建築，表達的是其對東方禪宗智慧的理解，其散發出的禪意正是其精神內涵外化的魅力，他一方麵為舶來的現代主義建築形式找到了日本傳統文化精神的水之源，木之根;另一方麵也揚棄地繼承了現代主義，為現代主義建築在後現代時代的發展注入了新的內涵。同時，他也運用建築語言為滯漲時期的日本提供了思索與參悟的空間，對於具體人而言，那是一方淨土，用於探索自己的人生。正是由於這樣的思想內涵，其極簡的形式充滿著魅力，受到東西方人們的喜歡，正如普利茲克建築獎評審團說“他用最平凡的建材，創造了最豐富的建築寓意”。